ВСЕГДА ЛИ МОРАЛЬ АКТИВНА?
Можно сказать, что мораль по самой своей сути активна, а тре-бование активности — одно из ключевых требований морали. В общем, это действительно так. Мораль представляет собой тот срез духовной жизни человека, где обнаруживается его относи-тельная свобода (его автономия) по отношению к непосредствен¬ным экономическим, политическим, религиозным, социально-пси¬хологическим воздействиям. Как моральная личность человек независим от этих воздействий, что дает ему возможность противо¬стоять неумолимому стечению обстоятельств, практически откли¬каться на те запросы и потребности времени, которые в силу своей нереализованности воспринимаются лишь как должное, идеальное, перспективное. Таково представление о морали, которое было
выработано западноевропейской философией в классический пе¬риод ее развития — в XVI—XVIII вв., когда философия являлась своеобразной рефлексией буржуазно-революционного преобразо¬вания мира.
Данное представление в основных своих моментах сохраняется во многих современных концепциях морали. Однако оно доста¬точно абстрактно. Это остро почувствовали К. Маркс и Ф. Энгельс, которые переосмыслили понятие морали с позиций материалисти¬ческой диалектики, историзма. Автономной, устремленной к буду¬щему, апеллирующей к самостоятельной и инициативной личности является отнюдь не всякая мораль, но лишь мораль прогрессив¬ных классов и социальных групп. С утратой классом или группой передовых позиций в историческом движении изменяется и мораль, которая постепенно становится лишь идеологической формой само¬оправдания классом или группой своего существования, одним из средств манипулирования сознанием, сохранения своих социаль¬ных привилегий. Так понимали мораль социалисты-утописты, в первую очередь Ш. Фурье, а среди просветителей — французские материалисты Гельвеций и Гольбах, английский моралист Б. Ман- девиль. Именно о такой морали говорили в «Немецкой идеологии» Маркс и Энгельс.
В соответствии с классическим буржуазным пониманием мо-рали любая активность, утверждающая нравственные принципы, является положительной, заслуживает одобрения и поощрения. Однако само понятие активности не является простым и однознач¬ным. В практической деятельности социальная активность и нрав¬ственная активность могут не совпадать, а то и противоречить друг другу; в разных общественных условиях возможности реализации требования активности могут быть различными, да и само это тре¬бование по-разному формулируется в отдельных системах или ко¬дексах нравственности. Наконец, роль морали в обществе, харак¬тер ее воздействия на сложившийся порядок вещей изменчивы. Стало быть, как и понятие морали, понятие активности историче¬ски конкретно. Нравственно-этический анализ социальной актив-ности личности в социалистическом обществе проясняет это в пол¬ной мере.
Страниц: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347
