ЭТИЧЕСКИЙ ВЫЗОВ МАКАРЕНКО
Этика А. С. Макаренко — одна из интересных и пока еще мало освоенных страниц нашей духовной истории. Многое в ней и сегодня сохраняет теоретическую и жизненную актуаль¬ность. Прежде всего — это мысли о том, что специфика мо¬рали заключается в отношении к перспективе, а подлинный этический реализм — в ориентации на высшие ценности.
Антона Семеновича Макаренко в наше время только уважают, но последователей у него мало. По крайней мере в общественном мнении и современной литературе Венгрии его деятельность вос¬принимается как нечто исключительное — геройство, большой поход маленького хрупкого человека. К нему относятся как к ве¬ликому воспитателю-экспериментатору прошлого, но достигнутые им результаты в большинстве случаев ставятся не выше того, что умещается в главу учебника. А что касается его этики, то она даже такой чести не удостоена Между тем, на наш взгляд, этическая система Макаренко имеет несомненное и очень важное теорети¬ческое значение, являет собой длящийся и по сей день этический вызов.
Венгерское общественное мнение, впервые познакомившееся с идеями Макаренко в 1946—1948 гг., тепло и с искренним ожида¬нием встретило первые переводы его трудов. Однако начиная с 1950 г. формально его имя начинают окружать ореолом казенщи¬ны, по содержанию же его теория обедняется, упрощаясь до бес- проблемности.
После XX съезда КПСС, в особенности в 60-е годы, интерес к Макаренко вновь ожил, но в 70-е годы — время торжественно отмечаемых юбилейных дат без дискуссий — опять наступил (ис¬пользуем меткое выражение венгерского исследователя Ф. Пата¬ки) период «тихого забытья» . Живая, стимулирующая сила идей Макаренко, несмотря на внешние знаки почтения к нему, практи¬чески игнорировалась. По всей вероятности, причин для этого немало, достаточно отметить одну: все то, что в период культа личности пользовалось официальной поддержкой, считалось пози¬тивным, теперь стало восприниматься с подозрением. И это в рав¬ной мере относится как к личностям, так и к идеям. Поэтому можно сказать, что в отношении к Макаренко проявляется отношение к. нашему собственному прошлому, степень нашей морально-полити-ческой зрелости. Это своеобразный показатель того, насколько глубоко мы в состоянии осмыслить ошибочные и положительные процессы своего прошлого, отделить действительные ценности от фальшивых, исторически подойти к собственному развитию. Обдуманное, взвешенное усвоение мыслей Макаренко — очень непростая задача.
Справедливо утверждает жена Макаренко Г. С. Салько, что по¬нимание его педагогической концепции без понимания его эти¬ческих взглядов — невозможно. Его этические основоположения весьма значительны, по крайней мере с точки зрения истории этики.
Страниц: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347
