Правомерно возникает вопрос: не ставит ли сказанное под сомнение истинность положения о единой нравственности при со¬циализме? Если общественное развитие представлять как исклю¬чительно однонаправленное в сторону неотвратимого, подобно ходу времени, прогресса, как непрерывное его воплощение, то по¬добное сомнение и впрямь покажется правомерным. Но метафизи- чески-одностороннее, восторженно-романтическое восприятие со¬циализма ограничивается лишь отражением поверхностных, обли-цовочных моментов развития общественной нравственности. Оно не способно заметить и осмыслить подлинные пружины такого раз¬вития, в частности тот факт, что единство ее требований и цен¬ностей реализуется в сложном, многоплановом, явном и тайном противостоянии старого и нового, в переплетении различных — как взаимодополняющих, так и взаимоотрицающих — тенденций. Упрощенные и облегченные представления о социализме не учи¬тывают возможности появления ситуаций блокирования и застоя не только экономического, но и духовно-нравственного.
К тому же советская обществоведческая (в том числе и эти-ческая) наука не слишком баловала нас остросюжетными исследо¬ваниями, выявляющими причины и характер возможных задержек и деформаций в экономическом, социальном, духовно-нравствен¬ном развитии социалистического общества. Ленинское указание о недиалектичности представлений развития без гигантских шагов назад, зигзагов немыслимой сложности, хотя и приводится в ли¬тературе с должным академическим почтением, практически редко используется в научном анализе. Не потому ли мы «вдруг» с удив¬лением замечаем колебания в состоянии общественной нравст-венности, отсутствие застрахованности нравов от задержек в раз¬витии и «откатов» с, казалось бы, прочно завоеванных позиций?
Между тем сила прогресса отнюдь не в его фатальности, в «об¬реченности» на торжество, а в том, что его приостановки и даже поражения никогда не являются окончательными и бесповорот¬ными. Если не на этом, то на чем ином стоял и поныне стоит исто¬рический оптимизм? Плакатное восприятие социализма (если за ним не прячется злонамеренность) беззаботно упускает скрытые от простого созерцания процессы, обусловливающие возможность существенно различных вариантов развития нравственности, от¬теснение одних возможностей на обочину духовной жизни за счет выхода на авансцену других.
Страниц: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347
