Марксистско-ленинскому мировоззрению глубоко чужды как абсолютизация морали, так и нигилистическое отношение к ней, хотя рецидивы таких подходов давали о себе знать в теории и на практике. Так, игнорирование относительной самостоятельности морали обнаружилось в 30-е и 40-е годы советской истории, когда нравственные отношения рассматривались как частный случай политических, а любая практическая акция в области социально- экономических преобразований общества — как выражение нрав¬ственной мудрости. Морализаторство проявилось в 70-е — начале 80-х годов, когда был существенно ослаблен ритм социальных преобразований, наиболее очевидно обнаружив себя в попытках объяснить усилившиеся негативные тенденции в общественных нравах упущениями в воспитательной работе. В обоих случаях речь идет о болезненных отклонениях, деформациях.
Марксистская теория и социалистическая практика, рассмот¬ренные в норме, в их исторической сущности, так, как понимали их
К. Маркс, Ф. Энгельс и В. И. Ленин, несовместимы с инструмен- тально-практическим подходом к морали по той причине, что наце¬лены на завершенный гуманизм коммунистического общества; от¬сюда — принципиально критическое отношение к каждой конкрет¬ной ступени общественного развития. Они еще более далеки от морализаторской позиции, ибо исходят из глубокой веры в возмож¬ность реально-гуманистического преобразования социальной дей¬ствительности. В том-то и заключается диалектический смысл ле¬нинской этики, чтобы, законно отвергая морализаторский подход к миру, не деградировать до уровня морального нигилизма, что¬бы придать социально-деятельный смысл гуманистическим уста¬новкам и одновременно саму социальную деятельность критиче¬ски оценивать с точки зрения гуманистических критериев, чтобы выйти за пределы той исторической и теоретической парадигмы, где нет иного выбора, как между беспринципным делячеством и этическим снобизмом. Отождествление морали с коммунистиче¬ским идеалом как раз дает такую возможность: оно ориентирует на практически-деятельное отношение к жизни, активное участие в социалистическом и коммунистическом изменении общественных отношений и в то же время позволяет сохранять свободу мораль¬ной критики по отношению к любым практическим действиям.
Страниц: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347
