Нравственность (мораль), следовательно, представляет собой счастливое пересечение нравственного (морального) сознания и фактических нравов. И возникает такое пересечение тогда, когда человеческая связь, идеально зафиксированная в моральном сознании, становится практической позицией живых индивидов. Именно из такого понимания нравственности исходит В. И. Ленин, рассматривая ее как завершенную человечность коммунистиче¬ской ассоциации, коммунистический идеал, ставший мотивом социального действия. «Нравственность,— утверждает он,— слу¬жит для того, чтобы человеческому обществу подняться выше, избавиться от эксплуатации труда» (с. 313). Основная этико¬философская проблема, которую решает В. И. Ленин в речи «За¬дачи союзов молодежи»,— раскрыть действительную меру гуман¬ности, присущую конкретно-историческим социальным отноше¬ниям уходящего со сцены капитализма и нарождающегося ком-мунизма. Тем самым он предметно демонстрирует, что же марксизм на самом деле понимает под нравственностью.
Нравственность — форма связи между людьми, вытекающая из господствующей общественной системы. Суть буржуазной нравственности В. И. Ленин выражает следующим образом: «Старое общество было основано на таком принципе, что либо ты грабишь другого, либо другой грабит тебя, либо ты работаешь на другого, либо он на тебя, либо ты рабовладелец, либо ты раб. И понятно, что воспитанные в этом обществе люди, можно сказать, с молоком матери воспринимают психологию, привычку, поня¬тие — либо рабовладелец, либо раб, либо мелкий собственник, мелкий служащий, мелкий чиновник, интеллигент, словом, чело¬век, который заботится только о том, чтобы иметь свое, а до друго¬го ему дела нет» (с. 312). Капитализм как развитое классовое об¬щество, где отношения эксплуатации «очищены» от сословных, религиозных и прочих ограничений, разъединяет людей в хищни¬ческой борьбе за господство, задает принципиально индивидуа¬листический тип общественного поведения. Он неизбежно по¬рождает нравственность социальной вражды и индивидуализма.
Разумеется, реальные нравы буржуазного общества могут со¬держать и содержат много такого, что не укладывается в рамки очерченной модели. Им не чужды проявления заботы о человеке,
уважение к достоинству личности и т. д. Но это ничуть не отменяет самой модели, которая вернейшим образом схватывает тенден¬цию межчеловеческих отношений, насаждаемых капитализмом как социально-экономическим строем. Это лишь доказывает, что и в сфере нравственности социально-экономическая детерминанта является основной, но не единственной и ее действие опосредство¬вано массой других факторов (национальных, исторических, рели¬гиозных, демографических и т. д.).
Страниц: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347
