Суровая моральная критика деформаций прошлого, прежде всего нашего социалистического прошлого, вдохновлена идейной атмосферой и конкретными практическими задачами перестройки. Она свидетельствует об одной из самых характерных примет на¬шего времени, которая состоит в том, что нравственность (и не только в ее исторических измерениях) стала одной из централь¬ных тем общественных дискуссий, а забота о нравственном здо¬ровье общества — одним из мощных стимулов перестройки.
Перестройка и нравственность — необъятное поле практи¬ческих поисков и теоретических раздумий. Гласность, расшире¬ние демократии, экономическая реформа создают в стране каче¬ственно новую ситуацию, одна из важных примет которой — пере¬ход от жесткой нормативности к большей свободе индивидуаль¬ного выбора, возрастание роли субъективного, личностного начала как движущей силы общественного развития. Это изменение ха¬рактера морали, ее места и роли в жизни человека и общества не будет, конечно, проходить автоматически и безболезненно, с га¬рантированным положительным исходом. Происходящие сейчас в нашей стране нравственные процессы носят обязывающий ха¬рактер, являются вызовом в том отношении, что требуют от чело¬века мобилизации новых духовных ресурсов, решимости изменить себя и условия своей жизни. Назовем только некоторые возникаю¬щие здесь проблемы.
Социально ответственное поведение в условиях гласности и ши-рокой демократии предполагает высокое развитие чувства лич¬ного достоинства и уважения к другому человеку, терпимость, фор-мирование того, что получило в публицистике удачное название «культуры несогласия». А это, в свою очередь, требует уточнения целей и механизмов нравственного воспитания, в частности отказа от авторитарного стиля, дебюрократизации процесса нравствен¬ного воспитания.
Законное признание ничем не заменимой роли морали в жизни человека и общества, ее широких возможностей воздействия на экономические, политические и иные социальные процессы может на практике нередко переходить в морализаторство, когда решение реальных проблем и преодоление реальных трудностей переводит¬ся в план нравственного воодушевления или негодования. Именно с такого рода морализирующей критикой мы сталкиваемся, когда, например, серьезная социальная проблема бюрократизма сводится к негативным качествам отдельных чиновников.
Страниц: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347
